取功名利禄？今日可以为了苟活而弑父，难道本王会比萧纶对他更好么？
焉知将来萧坚等人不会背叛本王？”
刘益守面色肃然的问了阳休之一个他无法回答的问题。
很多事情表面上看不值一提，萧坚等人不过是几条在地上蹦跶扭动的蛆虫而已，一脚踩死还嫌脏，放着不管也翻不出什么浪来。
但是如果刘益守处置不当，那么就会给其他人传递很多不利的信号。让那些人心怀不轨的幻想着破坏规矩，不择手段谋取本不属于自己的利益。
这便中国传统文化里面博大精深的理念之一：逆取顺守。
始作俑者其无后乎，自己做了，就不要怪后人有样学样。所以那些破坏现有规则的事情，如果可以不做，尽量还是不要去做！
这条铁律，让你在做一件事之前，不得不顾忌事情发生的后果。《易经》等学说中提到的“顺取顺守”和“无咎”，便是在说类似的东西。
处于顺境的时候，就要“顺取顺守”，遵守规则办事，利用规则谋取利益，维护对自己有利的规则，不要去故意破坏已有的规则，通俗点说就是顺其自然。
而无目的的标新立异有时候只是自取灭亡的另类说法。
但当你没有实力的时候，在处于不利于自己的规则下，就不得不行事百无禁忌，努力改变规则，占据更有利的位置。
然后开始重新制定对自己有利的规则，并让其他人遵守伱制定的规则。
这便是所谓：逆取顺守。
逆取是会导致灾祸的，是在特殊环境下不得不去做的那些离经叛道之事。常常有极大副作用。
这一类的事情，并不需要一直做下去。
比如说你要给自耕农均田，就不能对同一个人一直均下去，政策制定了就要稳固下来，不能朝令夕改！
为了重回正轨，就必须要“无咎”！无咎便是对自己做错的事情承担责任，无怨无悔，并且不再错下去。
于分田来说，就是会得罪权贵，遭到权贵们的反噬，承担反噬的后果，做好善后工作。概括说就是革命不怕流血牺牲。
没有必要性，就不要继续逆取，占据了优势后，就要制定规则，让所有人都顺从规则。
否则，持续的“逆取”，最终就会自取灭亡。
历史上无数轰轰烈烈的农民起义，无不是因为持续逆取而不知道顺应规则，重新制定新规则而自取灭亡的。葛荣的覆灭，根本原因便是他一直在“逆取”，却不懂得“无咎”与“顺守”之道。
刘益守之所以不愿意亲自动手杀萧氏族人，就是担忧将来萧玉姈的孩子对着自己举起屠刀。
父亲能办的事情，没理由儿子不能办。
如果那样的事情实在是无法避免，刘益守觉得起码不应该在他有能力避免的时候就开这个坏头。
如果是萧氏族人是被别人杀的，那便是他们自取灭亡，与他刘某人无关了。
刘益守已经过了“逆取顺守”的劣势阶段，当初在洛阳的时候，他便是处于“逆取”阶段，行事无所顾忌，哪怕给尔朱荣当狗头军师也无所谓。
如今已经处于“顺取顺守”的优势阶段，就没必要去做那些影响不好的事情了。这跟高欢当年在洛阳银辱胡太后，如今在邺城却开始爱惜羽毛是一个道理，异曲同工。
刘益守是分得清好歹的。
“那主公的意思是……要惩戒萧坚等人，以儆效尤么？”
阳休之皱眉问道。这么搞虽然是树立了大义，但好像对将来劝降敌对势力相当不利啊！
“不要那么死板嘛。”
刘益守摆了摆手说道。
“就跟余孝顷和黄法氍说，萧坚诈降，图谋不轨。请他们稍微处理一下吧。无功不授禄，他们寸功未立，我怎么好向朝廷给